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老子是其中的一位。他发现世界是有

作者:admin 更新时间:2018-04-07 12:53
 
我们珍惜生命,是因为生命里有死亡。 
我们珍重爱情,是因为爱情 或许会有 背叛。 
可是,你 珍惜 了,就会不死吗? 你珍重了, 爱情就会永恒吗? 
庄子告诉我们: 你拥有,就会失去。你若没有生的快乐,就不会有死的痛苦。所以拥有就是失去,存在本是虚无。相濡以沫,最终还是要在光阴中彼
 
此迷失。我们为什么走那么多弯路呢?结局清清楚楚地摆在前面,它可以用更简单的方法抵达。
庄子说:“汝身非汝有也,是天地之委形也;生者,假借也。”
这便上升到了生与死的讨论,很严肃的问题,一直存在很多分歧的问题,在庄周的眼里突然就变得那么简单明了。
庄子的思想,让人看了觉得很舒服,没有强求,只有顺其自然,在日常的生活中,去体验世事的无常。假如把这些想法,融入到日常生活中,一切就好
 
像都很简单,而现实的生活中真能如此简单吗?
中国古人对天充满了热情和崇拜之情,天是他们的父母,他们是天所养育的子民。这种感情到了哲人手中,便抽象出“天道”的观念。
在农耕社会中,人们不得不靠天吃饭,不得不面朝黄土背朝天地辛勤耕作,时刻 提防 着天灾人祸。终年辛劳,所得却不多。因此人们便祈祷上苍,赐
 
福生民,并把劳动所得都视为上天所赐,对天地充满了无限敬意。
天道是天的原则、规律,是对人的绝对命令,决不可违背。因此,古往今来,多少大思想家穷尽毕生心血来破译天道的密码,他们的成果最终也成了需
 
要人来破译的密码。
老子是其中的一位。他发现世界是有,天道是无,而有生于无,无中生有。进而,他把无拓展为无为、柔弱之道,试图以此逃避人世的苦难。但他执著
 
于、最终归于虚无,或流变成法家的刻薄少恩、重刑酷杀。
庄子则不然。他也不反对有生于无,无比有的层次要高。但他反对对天指手划脚,胡说八道,他要人敬畏天道,要人 观摩 天地之美,体悟天地之心,
 
不执于有,不执于无,而要“无无”。
“无无”是即有即无,即无即有,也就是自然。什么是自然?自然而然。
自然而然地生活,自然而然地言说……
终庄子一生,他始终对自己忠诚。他穿着打补丁的衣服穿行帝阙,向 王侯 亮出宝剑;他和林间的枯骨、河里的渔夫结成朋友, 对 飞鸟和青草深情凝
 
视。他在向人借钱的时候依然不放弃骨子里的骄傲 —— 你可以不借给我,但你不能欺骗我 ,玩弄我。 他笑笑说 : 
鱼渴的时候,你只要给他一口水就行了,不用引来大海。
他从骨头里藐视金钱和名位。如果人有了精神上不朽的追求,那么物质只不过是 秃鹫 嘴里腐烂的尸体。 人总归一死, 为什么走那么多弯路呢?结局
 
清清楚楚地摆在前面,它可以用更简单的方法抵达 。
在当时混乱的社会里,庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中,没有任何的牵累,可以悠然自处,怡然自适。
从历史中我们可以看到,太平盛世时,儒学思想往往抬头,因为儒家确实提供了一套适于当时人际关系的伦理基础。于是,治者们也乐于将整个社会结
 
构纳入伦理关系中,以维系社会秩序,使其井然有条。然而,历代毕竟乱多于治,每当政情动荡,社会大乱时,儒学思
想便失去效用,而道家思想则应时而兴。因为道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则,而能深入人性,切中时弊,彻察动乱的根由;它正视人类不幸的际
 
遇,又能体味人心不安的感受,对于饱经创伤的心灵,尤能给予莫大的慰藉。因而,中国历代的变动纷扰,对于儒家而
言是一种沉重的负担,结果每每由道家承担起来。
而道家集大成的人物,便是庄子。
而庄子思想就是我所迷恋的——完美的洒脱哲学!

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